求之

乙丑又走过了一个漫长而坎坷的轮回,今年是公元2009年,新中国迎来了它向世界宣誓的第六十个年头!这六十个年头,它风雨苍黄,它辉煌壮丽,它波澜壮阔,它改天换地!腥风血雨,风刀霜剑,苍海桑田,阵阵秋风送过,人间换了!

走在戒严的长安街上,身边偶尔还会经过穿着游行制服尚且没有散去的中小学生,孩子是天真的,鲜血染过的时代他们一无所知,激烈澎湃的心情他们闻所未闻.灿烂的笑容是来自庆典的精彩和自我展示的兴奋.神圣的信仰变成了教科书上被一遍遍僵硬朗读的文字,理解人性的遮羞布把坚定的信念隐藏的几乎见不到模样,谁的心理还有从未退色的信条呢?大风起兮云飞扬,时空的进展是天地间不可捉摸的造化.12岁的小妹妹一手抬起去拦住出租车,一手还拿着手机给不远那头的小男朋友打着电话.鸳鸯蝴蝶,如胶似漆.

曾经沉重而又显得垂老的民族涅磐了.新的活力是这样的叫人兴奋.过去暗淡的长安街两侧都被覆盖着大面积玻璃墙的现代建筑所装饰,人们开始学会品评那些别致的地理坐标了,姑娘们着着鲜艳的短裙不再忌讳在众人面前秀出她们漂亮的大腿.一位朋友对我说,"嘿!你相信吗?中国的性开放程度全球首屈一指!"全球化的浪潮叫几乎每一个中国的青年都能说出了几句英语.可大学本科的学生却丧失了使用最基本成语的能力.干燥而又极不通顺的种种申请书是叫他们永远头疼的课题.中高考的母语作文都要靠背诵所谓模本或者以求新为名制作的表格来敷衍.流行歌曲没有韵脚,除了恋爱和失恋他们没有任何其他的题目.当我和一名学习语言学的大学生讨论中文中量词的作用时,得到的回答居然是"一无所知"!

六十年是一个甲子,一个完完整整慢慢长长的年代.毛泽东用这个年代为他的民族带来了新生,却留下永远的痛.邓小平用这个年代指出一条富强的道路,又留下了道道血痕.六十年我们是成功的六十年,一个甲子的漫长却是一个伟大民族神速的涅磐.失去的可以捡起重来,丢掉的我们从头开始.时代已不再是那个时代,人也早不是曾经的革命同志.好在孩子银铃般的笑声尤在.天上的星空尚且明朗清新.我们的责任到了,背负起它.不要辜负你体内鲜红的龙的血液.不要忘记我们永远抹不去的印记.这个时代舍我其谁!

 我最向往的神圣国度.哪怕你游遍欧洲,缺少了俄罗斯,那就缺少至少一半.纳塔莉约我到莫斯科去,那里有她的夏日别墅,老妈妈和可爱的孩子.少先队员的时代早已过去,但列宁依旧躺在红场边上.

 

      看看朱可夫真诚的笑容,卫国战争他建立奇功.胜利阅兵,他骑在白马上面,攻克柏林的英雄正享受创世的荣耀.

      普希金的诗歌,我的最爱,高声朗诵出来,我知道,为了我的至爱,我也会去决斗的,献出生命在所不惜,这是勇士的尊严,这是洁净的灵魂.

      屠格涅夫来了,他笔下的花草可以嗅出香味,猎人端起猎枪,他带着那心爱的猎犬自由的漫步在天地间最广阔的国度.

      俄罗斯,这里是神圣的俄罗斯.

      瞧!那是打败拿破仑的库图佐夫,欧洲的拯救者走到了我的面前,一切世上的枭雄都会在这里失败.人世间最倔强的民族,活力四射,光芒耀眼!

      还记得瓦西里高昂的骑在战马上的样子吗?安德烈,皮埃尔,最漂亮的是娜塔莎.托尔斯泰谱写出创世的巨著.那场伟大的战役,佛罗金诺的枪声,伴随着沙皇荣光的战旗.

     

      这是金帐汗的所在,这是托罗斯基的故乡,加加林飞入了太空;柴可夫斯基的旋律可以抚慰我的灵魂,乌兰诺娃的舞步成就了这世间最华美的乐章. 切连柯夫们能领着人类向前进!

 

这是普列汉诺夫的民族,这是高尔基的挚爱,这是彼得大帝最称心的骄傲.

神圣俄罗斯,波将金号上军旗招展,巴萨耶夫挺身舰舷.

很有意思,尊敬的先生们，当我看见您们对中国的报道时，不由得让我疑问。这样一群表现出社会责任感的精英，他们关注报道着中国的种种“劣迹”，种种残酷的现实，并试图以一种公正的负责任的正义的面目，来向我们展示你们的伟大正义。可又为什么，我却偏偏就体会出一股酸酸的，却让人不由得联想到肮脏这一类词汇的一种扭曲的心态！我是一个见识过欧洲高度文明成就的年轻中国人，我清晰地明白一个发展中的国家在社会的各方各面相对高度发达的欧洲大陆所体现出来的差距就正如现实所表现的那样残酷并不可回避。可这并不代表一个相对依旧贫困并落后的古老国度就理应受到你们如此不公正的谩骂和攻击，虽然这些谩骂和攻击又往往穿这华丽的外衣。难道没有人看见中国几十年来人民生活的切实改善吗？难道一个负责任的媒体会只就片面的问题以最可能大的篇幅来片面的报道吗？中国人已经不再像两百年前那样，只会一味的回避问题了，这个民族正在以一种崭新的高度开放的态度来实现他们对世界的认识，并试图更全面的让世界了解他们。也正是出于这样的原因，现在的中国人也同样不再像从前那样，会毫无选择的接受西方媒体所提供的信息。和西方媒体之间从初识到熟悉这个过程已经进行来至少三十年，时间会让人用双眼观察，用双耳聆听，并以仔细的思索得出最终的结论。时间会让真理留露于世间并最终揭去谎言哪怕最华丽的面纱。这是一个值得所有中国人以及所有关心着中国的朋友以至于对手都所必要思考的问题。东方的巨人开始向世界展示其大病初愈时的英姿，我相信这巨人同样会虚心的接受所有善意的批评并努力使之改观,毕竟今天的他还显得异常的虚弱,我们要知道,这巨人病了有大约两百年了.
沟通从来就是双向的,在感叹欧洲高度的物质文明的同时我却也惊奇地发现,欧洲人对中国的一无所知到达了让我震惊的程度.我并不是夸耀中国人对欧洲了解多少,但他们对欧洲的好奇心使他们在欧洲问题上恐怕比欧洲人相对于中国问题会更有发言权.虽然那些观点可能同样是不值一提或者完全就毫无价值.但有所了解恐怕比一无所知的乱发议论还是要安全负责的多.
我不得不说,中欧有着迥然不同的文化历史背景,他们不同的世界观决定了他们看待问题的角度和观点必将存在着巨大的差异.正是这种差异使世界变得丰富多彩,变得如此美妙又美丽.可也正是这些差异使得我们不得不相互了解学习以求得互相的谅解和帮助.我们需要批评,并感谢一切以这种方式教育帮助我们的朋友们,但我们也希望沟通,相互的学习才可能达到最终相互勉励进步的目的.中国有句古话叫"三人行必有我师".脍炙人口啊!更进一步,一个勤奋的学生也不是更需要一位公正善意并了解这个学生的老师吗?不切实际的老师是教不出优秀学生的,他只会耽误学生的前途!
作为一支重要的外国中文媒体,我衷心地希望德国之声能做好中国了解世界并反省自己的窗口和镜子.并在此对德国之声的那些一向本着这样初衷努力的先生们致以我个人最崇高的敬意.同时也希望能够看到您们对我个人拙见的回复.

谢谢

 按道理说，大学是无论如何都不能官僚化的地方，一旦官僚化，后果将非常严重，其官僚气、衙门气、衙役气，甚至有可能超过真正的衙门。毕竟，现在中国的各级行政机关，无论政绩观是否正确，都要有政绩，而且这些政绩，固然有造假的成分，但多少要有点实在东西，怎么也要修几条路、盖几栋楼、引进一点资金、增加一点GDP。
 
然而，大学不一样，首先不需要制造GDP，其次没有升学压力，最后连毕业生的就业也基本上不用操心。上级评估考核的玩意，像是论文发表数量、课题数量等等，这些是可以通过卡学生的毕业证“土法炼钢”，以及让教师挣“计件工分”实现的。至于能拿到多少博士点、重点学科、一级学科、重点学科研究基地，这些中国的外行不明白、外国的内行也不明白的标志大学档次的东西，关键看是否有靠山以及运作的水平。因此，如果大学变成衙门，那就是一个没有政绩压力的衙门，这样的衙门，当政者除了摆官架子、玩虚招子，没有多少实在事可做，风气之恶，或者恶化速度之快，可想而知。
 
在这样一种特殊的衙门里，在大学里教书的人，大体上将分成这样几种。第一种是大学脸上的“脂粉”，这属于极少数大牌教授。在这些教授之中，首先最受重视的是具有全国性学术评审机构成员资格的人，只要进了国务院学科评议组，无论你是谁，立马身价百倍。其次是两院院士，当然，如果院士兼国务院学科评议组成员，则是当然的老大。排在最后的，是各个学科有点名气的学者，对于这些人，也是只看名头，不看实力。如果这样的人不懂事，跟领导闹别扭，那么很容易被打入冷宫。
 
第二种是学官。所有有头衔的教授，所谓的双肩挑干部，都是学官。学官有学衔，职称是教授、研究员，但屁股坐在官椅子上，主要的身份其实是官。严格来讲，这些人是大学里最重要的人物，因为所谓的衙门，就是各级复杂的管事官僚构成的。衙门的架子要是在大学里搭起来，教授是可有可无的，包括前面撑门面的教授，即使真的走了也不打紧，花工夫、出高价再找就是；但是没有了官，衙门可就玩不转了。
 
第三种是计划经济体制下的“计件工人”。除上述两类教师之外，所有的教师均属之。虽然这些人里也分三六九等，但基本上都是“计件工人”，唯一的特权是学校方面不大好轻易解聘，但必须完成计件工作，从上课课时到科研任务，完不成，轻则扣工资，重则降级。别小看这计件工的活儿，所有的读书人都抢着干，在学校领导眼里，三条腿的人难找，两条腿的教授有的是。
 
必须说明的是，大学里最大的官，校长、副校长之类的领导，无论自家有没有这个本事，都会带上若干学术的头衔，跻身第一类教授之列，如果拿不到院士和国务院学科评议组成员，也得挂上著名学者的桂冠，身兼若干学术评议组的组长、副组长。
 
国外有位著名的校长说过，要想办好大学，只有一句话：招徕最好的人才，让他们快乐（recruit the best people and keep them happy）。这话放在我们的一些大学校长身上，就变成：招徕最好的“奴才”，让自己快乐。
 
《科学时报》 (2008年10月21日《大学周刊》) 


学术批评网（www.acriticism.com）转发 2008年10月26日

                           

    这里是引的周国平的东西,周的东西平日里所涉不多,这个偶然读到以为心态平和客观,自然比我表达出来要强,虽以为尚有可商榷处但供读且思考已然足够了.

1、您认为，我们几千年文化中最值得传承的是什么？
    儒家思想中，我最赞赏的是对个人道德修养和操守的重视，把自我完善看作人生最高目标。做一个好人，这本身就是价值，就是目的，至于别人是否知道，会不会表扬你，在社会上能否得到好报，都不重要。另外，儒家看重家庭和亲情，如果剔除了宗法等级观念，在现代生活中也能起好作用。道家思想中，我最赞赏的是对个人精神自由的重视，把自我实现看作人生最高目标。人活在世上，要超脱功利和习俗，活出自己的真性情。在现在这个急功近利的社会里，这尤其可贵。

     2、您认为孩子最应该知道的关于中国的概念是什么？
    一个我们祖祖辈辈繁衍和生长的地方，一个生我养我的地方。无论走到哪里，我的身体里总是流着中国人的血。无论到什么时候，我的子子孙孙的身体里永远流着中国人的血。总之，是民族的概念，血缘的概念。这是最本质的东西，制度会变，意识形态会变，这个东西不会变。

     3、您认为孩子最需要知道的历史人物和事件有哪些？（5个以内就好）
    孔子（中国主流文化传统的奠基人），庄子（中国最智慧的哲学家），秦始皇（中国历史上影响最深远的政治家），玄奘（中国最认真的学者和信仰者），苏轼（中国最有才情、最可爱的文学家）。

     4、您会通过什么样的方式让自己的孩子了解中国？
    阅读和旅行。根据年龄和理解力，推荐合适的古典作品，不让她背诵，而是和她讨论和交流。假期带她去旅游，多走一些地方，不必名山大川，国界之内哪里不是中国。

     5、在日益全球化的今天，强调爱国的意义是什么？
    要有平常心，我认为不必刻意强调爱国。过去我们在大国心态和弱国心态的双重支配下，自大又自卑，排外又媚外，出尽了洋相，也吃够了苦头。今天仍有相当多的青年，一面高喊过激的爱国口号，一面费尽力气要出国定居，这应该怪不当的引导。做人要自爱自尊，作为民族也如此，而自大和自卑都是自尊的反面。两极相通，狭隘民族主义是很容易变成民族虚无主义的。正是在日益全球化的今天，我们更应该、也更有条件用全球的、人类的眼光来看中国，更好地辨别中国文化的精华和糟粕，认识中国的过去、现在和未来，从而建设一个更伟大的中国。在我看来，这才是真正的爱国。

旧题重写是因为有了新的元素,确实是崭新的,从徐州 南京 昆明 上海 这次我来到了德国.旧书市场这在德国会是怎么样的一番景象呢?9月28日是Kleve的血拼星期天 所有商铺破例在这一个周日开门营业,相伴的是街道两旁数以百计的旧书摊,是的今天就是Kleve的Buecherbummel.

我是一个略微带些书癖的人，虽然并没有达到嗜书如命的地步，但买书却从来都是生活中不可或缺的部分。在矿大时曾号称自己是学校中财产最多一人，指得其实也就是书。平日里除了图书馆和书店，旧书市场几乎是每周都要报到的场所。确实知识让人变得充实和智慧。尚且年轻的我已经无数次充足的体会过这种完满的精神享受了。

与买新书不同，旧书最好是要人在书摊边上一本一本的挑，一方面找到自己所需的书籍要花些时间，另一方面倒是也可以在检查书刊是否还完整地同时顺便看看那是否是某名家曾用过或留下痕迹的珍品。徐州时曾感叹那里的旧书市场虽然货源充足，却因为地理原因收不到精品。学习的需求被满足了，一点小小的贪欲却一直遗憾的被悬在了那里。

来到德国八九个月了，德语依稀是学到了一些，但真正读起质量上乘的书来，却还总是感到有些吃力。拿到这个书刊大集的传单，我也确实是鼓起勇气才加入了那个搜索用异国语言表达的智慧的行列。什么是旧书呢？我在读托洛斯基的《社会革命论》的时候曾说过，恩~五十年代的书已经够旧了。能拿在手上实在是幸运。图书馆里见过宋代的刻本。“此非我所能据之之也”一则囊中羞涩二则出身又不是个世代书香的人家。买旧书其实的目的不过是搜索未能再版的好书和那些价格低廉的旧品罢了。可是这里是德国物价不可同日而语，再者万一自己手痒，不但裤兜里装的是仅存的基本生活保障，而且回国时带的箱子也早已到了不得不减肥的地步了。

想到这里突然发现自己已然置身其中，进退早已身不由己，罢了，且去看她一看吧！

自幼儿书刊 小说 科学书籍 漫画 到哲学理论 应有者一应俱全，相随各自的主人混杂着摆在各个大大小小的角落。而价格却也显出德国人的诚信一概写在第二页右上角上。不再议价，却从来不失公道。一叠小书瞬间移入视野，白石老人。德语的说明没有仔细翻看，那苍劲的落款却被我读了一遍又一遍，本来会些书法的，又看见这自己内心最深处的共鸣。是啊我有些想家了。多难兴邦。2008 中国经历了多少，我却一概不在。多少是遗憾的。

因为是一年一度，所以书市规模不小，来的既有专业从事旧书收售的“业内人士”也有赶上时间把家中旧藏拿出来晾晒的耄耋老人。真无法想象Kleve这样一座万余人的小城竟会办的起如此巨大的旧书大集。德国人对知识的热爱，让我切身得到了体会。是啊这里是哲学的国度那！

一般的小册子三欧两欧还是有机会寻得，咬咬牙，用自己的晚饭换了三册关于博物馆的知识普及丛书，一是不算太难可以读的清明，再是价格便宜，又让那双痒手过了把干瘾。终于走到靠近大集中心的位置，1857  1849  随手翻到那些标有书籍出版年份的页码，再看看那些书籍购买者的签名和时间落款。我竟然还有机会读到160年以前的书啊。这本是随时间推移对于好书者不成问题的问题，却实实在在在这异国给我留下了巨大的惊喜。又是落在书上第二页的轻轻的铅笔痕迹，200欧。我却实只能在这里略略翻看了。

突然冒出种奇怪的感觉！无非是些历尽沧桑的旧纸，成叠被捆扎在一起，为什么就能引来如此之多的人呢？

花费心血，并掏出口袋里最后的一个“嘚啷”，然后成堆换回甚至发霉的旧纸，忍受着那久远年代带给我们的并不清新的气味，去一遍一遍研读。

是啊，那并不清新味道不就是那苍海桑田的气息吗？传承着的历史 传承着的人类历经磨难的智慧，哪怕是已经高度信息化了的今天。他的象征依旧是那发黑发黄的旧纸而并非那些闪着金属光泽的记忆硬盘。这才是人类知识真正的本源那！

梵婀玲揍响轻松的乐章，还伴着几个成年人故意装出稚气的唱响。浪漫的时候终于来的，一杯卡普吉诺一片蛋糕，德国式的下午茶加上歌手荷兰是启蒙时期的装束。知识是用来享受的，应着阳光就像我杯子里被搅动着的白色泡沫一样。让我们一辈子都这样享受下去吧。

    这是一个很大的题目,达到几乎无从下手的地步.于是乎就只得从最基本的谈起.什么是最基本的呢?

我想那正是唯物史观.这个东西对于我来说感觉有些奇怪.一则接触的太多了就有些不以为然,再者被别人一直强调下来,反而因为反感无法接受.这当然是问题,以至于多少年来读历史,事物细节抠得很细,问题实质的把握却似一直有些问题.

     坦白讲,现行的唯物史观还是有一些方面需要完善,毕竟这是个泊来的东西,在中国泊来的东西总需要长的时间去消化,吃急了往往就消化不良.且这又是一套大到有想把古今中外都总结进去的理论.枉然说我这理论已到达要求.一套庞大的分析历史问题的方法论.宏观上如果你认真学习过,那就可以体会他珍贵的内涵.但是正像很多人在使用这一方法论时所犯的错误一样,如果你把问题简单化,那必然又是十分不可取,甚至可以说是走火入魔,完全错误的.生搬硬套五段论,而忽视客观实在与历史的特殊事件和特殊诱因,就是这样一种危害极大却极为流行的操作方法.我想使用这一方法的人,一则是本就对历史不了解不认识不感知,二则更带有一种应付了事的不得已而为之的负面情绪.这也正是我一开始谈到的对唯物史观感觉特殊的重要外部因素.

     历史是带有其特殊性的,应为这是人的历史,所以她就复杂到不可能用一个或者甚至是一整套的公式就清楚地总结出来.但历史却又是有其普遍性的,因为是人创造了历史,而再特殊的人他毕竟还是人!

     在这里不妨把单一的人类个体从宏观历史里提炼出来,进行一个粗略的分析.一个人从出生开始就接触社会,受社会的影响,但之前确实空白,因为它本身在这之前就不存在.所以社会演进的顺序及跳跃或者倒退的过程就完全取决于他之后的认知而和之前的历史顺序在个人的内因方面,无甚关系,或者说甚少关系.如果这个人正好掌握了改变历史节奏的机遇,那么他所接触到的和接受了的全面或者片面的各种观念就必将对社会产生一定的影响,这是偶然的,却不一定带有必然性!其次外力的作用在很多时候,带有着决定性的意义,而这一作用又往往不是完全服从于正向发展这一途径的.此外 在社会进步的过程中可不可能存在一种正反二力的平衡呢?或者这里二力的平衡是否还可以被称之为正反二力!毕竟发展只是寻求解决问题的渠道,而我们显然不是为了发展而发展的.

     事件当然都有其特殊性和复杂性,质疑之后的重新认识却极为必要.我乐于承认人类需要进步并有一定的顺序需要履行,但倘若有人偏偏要把那些四五百年毫无结果的萌芽说来道去,那就显得无聊之极了!

 

 

忙到没时间再来顾及博客这类的事情。德语学的自我感觉还不错，驾驶也马上可以拿到驾照。还算顺利吧。过两天再把资料公正完，我想一切也就差不多了，好好努力吧！！

来到徐州，感觉最好的就是旧书摊。也不知哪来的那么多书源，每隔一两周去一次，只要身上带的有钱，便一定有称心的收获。

    我常去的旧书市场就有两处，一处在徐州花鸟市场旁边，一处则就在矿大老校的对面。

    矿大老校对面的书市，是个夜市，书贩们天黑才伴着学生们的一切所需摆出摊来。内容主要是教材和参考书，但不时也会有一些“精品”出现。至于徐州花鸟市场，则是个什么都卖的地方，花草树木，飞禽走狗，玉石古玩，应有尽有。不过，一则由于是学生的关系，再者读书人手上也不宽裕，便只好对这些旧书下下手了。我的目标通常是那些内容让同龄人不感兴趣的书籍，所涉的面积却不见得就小。从影印的古籍，到八十年代的著名刊物，一些打有文革烙印的旧版图书。由于价格便宜，只要觉得合适，通常我都会买下。于是乎，当宿舍检查卫生时，开明的辅导员也只好看着我桌上堆积如山的“本本”不再对我作任何要求。当我放假回家时，也都会往火车上堆一个沉重的书箱。

    从中国书店八零年影印的《重印六书通》到中华书局的老期刊《文史知识》，从《怎么办》到《毛选》一二三四卷，从《科学的春天》到《小逻辑》。徐州的旧书虽不像全国有些地方的那样经典，以至于一不小心就可以看到名家的印记或赠言，但却拥有最便宜的身价和极丰富的储量，少则一元两元，多也不过十块八块（极品）面对着这些那么好又那么普通的书籍，这叫人如何才能抑制住心中的欣喜和热爱。开学只有短短一个半月的时间，我却找到了很多今天书店里已找不到的书，更体会到了张中行先生对旧书的感情。旧书，作为一笔售价低廉，却内涵不菲的精神财富，不断地充实着我的内心世界。读书也从从前的一种爱好，变成了今天我生活中不可或缺的板块。想起熊十力老先生那段话来： 

    “每日于百忙中，需取古今大著者读之，至少数页，毋间断。寻玩意理，须得多方体究，毋以浮泛知解为实悟也。”

    我想：书就是要以这种精神来读的，要读破万卷书。学问也正是要以这种精神来做的，要做真学问。

  荷兰输了！ 

    

 

 

 

 

我这个年龄来写一篇名叫生计的文章，很多人都会奇怪。可确实是愁啊。理想和现实之间有个无比大的差距。从前一直带着失落走过来，看样子今后又得带着失落走下去了。

曾经有一段时间，拼了老命要想靠近那个无比神圣的文化中心，却落到徐州。又告诉自己，汉风习习安能不是我出类拔萃之所？两年的时间，不见出类拔萃，专业课已然不感兴趣了。就在昨天晚上，长夜漫漫之时脑子里突然冒出那么一个词：“生计”。往后的日子要的怎样方能活下去啊！

所谓生计，一日和朋友玩笑，说若是日后沦为饿殍，要请他多多照顾，以求不致饿死。玩笑自然只能是玩笑，不说寒窗苦读十数年，社会主义如彼之好，也容不得我饿死来制造负面新闻。问题是怎个活法？这也是生计的正文所在。这里讲生计，其实就是在探讨一个怎么才算活。

大学学的昏昏然，没日没夜的读书，几个月下来学校发的那几本却还是新的。有时觉得所得甚多，可一则学校这头不好交差。再者饭碗靠的是专业，把专业一脚踢开，专走自己的路。时至今日还鼓不鼓得起那份勇气？常给他人讲：“天命之谓性，率性之谓道”走自己的路就无所谓别人如何评头论足，求的是心之所安。这是个极好的境界（至少于我来说是向往的），到那时心会变得轻快，也许正是那种如沐春风的感觉。但终归可欲而不可求。不可求的是人人肩上都担了一份难得推卸的责任，有时我把这个理解为“从心所欲而不逾矩”的那个矩。但其实这种束缚又是在矩之上的。

饮食男女，都有个七情六欲，照推下去，过不了几年就得有养家糊口的压力，再往下一看，面临的问题恐怕就不再是如何提高己身，而是怎样教育下一代了。更何况那些先立业后成家的人士，所顾及者何尝不多？除此之外，父母兄弟，亲朋好友，哪一样又没有或多或少的增加我们身上的束缚？照我理解，孔子所说的矩，无非法律道德。可此处之矩又多加了个“情”字，这样的束缚是何等的强大啊！好在成家立业可以推后，父兄昆弟之情也常常给与我们理解。总算是为执著者留了一条生路吧。

这样一来，就有了一个妥协求和的问题。中国人要讲个忠孝，做事我们也地为他人着想。或许自己多让些步，放弃一些理想，老婆孩子热炕头，未免不是好事。说不定这条路走得顺当，炕头还有变成别墅的可能。到时候不也可以得个心安理得？功成名就不敢讲安乐一生还是十拿九稳的。

可正像那首诗所说的那样：

 “但歌唱、梦想、欢笑、超脱、孤独、自由，

　心明眼亮声音颤抖，

　高兴时就把帽子歪着戴，

　为一个诗人或一个不字而战，

　或者做首诗，

　无忧无虑的工作，

　将荣辱和贫困抛在脑后，

　如此的旅途是人生梦寐以求的。”

如此珍贵的梦想岂能这样就放弃。这是人生中极可贵的一幕，也是最困难的一步。一旦放弃，我们失去的是什么？是梦想？是自我？还是我们梦寐以求的一切？也许是那颗燃烧着的，红彤彤的心吧。

生计，人总是要往下活的，一路走来七八十年，那个不想让自己活得更好些？于是选择，自己的决定有时有力有时无力。若真是大道多歧，也就只能由他去了。

 

前些日子看报纸，说5月16日武汉有516名学生进行成人仪式，是穿着汉代服饰，行所谓冠礼的。小小一个标题给我留下映像可不小阿。首先是周围的同学很有一批“有识之士”感叹我国文化得以如何之类的。然后联想到韩国，因为也看到他们常有一些穿着本民族古代服饰考试、宣誓之类的行为。可最终，报纸看罢，传走。自己却不由得想唱一些反调。这真是发扬本民族文化吗？以下是我对此事的一些看法，可供参考用。

很自豪的，我们要承认中华民族有着光辉的古代史。“自黄帝传说以来约有4600余年，从古竹书纪年载夏以来，约得3700余年”掐着指头算下来世界的排头兵至少都做了两千来年。文化遗产，精神财富，浩如烟海灿若群星。一个庞大的系统放在那里，又如此之珍贵。就不得不下大功夫去传承。比如说，我们的夏商周断代工程，比如说一些高校办过的国学班和人大新成立的国学院，再比如说中学的教育中加大了传统文化的含量等等，都是很好的事。

但关于武汉的这个仪式，成人宣誓无可厚非。可偏偏要穿着几千年前的服饰去做今人的动作，是保护文化还是做秀？

比如说学习古代汉语，其目的总不是为了再用几百甚至上千年前人们的口语去表达思想写文章，若非那些专学中文、历史之流的人物这大多数的一部分人更关键的还是在于学习文中的意理文化，而非古文本身。况且我们对古代的一切总是不那么了解的，写出来的所谓“古文”又有几个不是四不像？

记得前些日子，和朋友闲聊时有人提起，说今年两会竟有代表大提恢复爵位制度。因是传言不知是否真有其事，若有也不清楚这位代表是想恢复成秦代的“二十级”还是“公侯伯子男”？明目张胆之复辟!

话扯远了，还是来说宣誓本身。我倒认为，僵硬的对着国旗读读誓言的成人宣誓，确实是有些乏味，适当的加一些新鲜血液无论对政府还是我们青年人总是有好处。可是也该要服从于时代的大背景吧。好比课堂上要学文言，却总不能上了街还满口之乎者也阿。所谓汉服之类的事课堂上能讲，成人仪式上怕就万不能演了！

写到这里，顺便多两句嘴。五一的时候我跑到安徽凤阳，本希望可以看看明皇陵和中都城遗址的。但是面对中都城所剩的那点城墙，又不得不生出怒火。那里变成了一片大工地，原本残破的城墙外面生生的让一层崭新的砖头蒙住，以至于使我疑心自己是走到了某某历险城门口还是中都故城！做影视基地的城墙我看绰绰有余！转到背面情况有大变，分明成了烂尾楼，前前后后形成鲜明对比，一面修得高大，无所不破坏，一面弃之不理，一概不保护！文物局不知道算不算得上是肉食者？暴殄天物！明皇陵破坏倒不严重，可景区之内，导游没有不提要投资四千万重修享殿的，听得我心惊胆寒啊。

眼光往外面看看，我们确实是落后了，首先是文明落后，科技和人家有差距，经济和人家有差距，精神文明也有不少有待提高的地方。这些不要紧，因为我们今天在奋起直追，而且速度还不慢。于是乎，我就自慰道：中华民族，文化还是深厚的嘛。沉淀了五千年的东西，不是人家暴发户二三百年就能追得上的！但今天我不得不自问：这些文化是我们的吗？且不说传承发展，我们当中了解它的人有多少？哪怕是那些天天高声疾呼要如何如何保护如何如何甲乙丙丁的那些人，谁又能保证他没有做秀的嫌疑？

“尝信任何一国之国民，尤其是知识自称在水平线以上之国民，对其本国以往之历史，应该略有所知。所谓对其本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义……尝信每一国家必待其国民备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。”

客观的评价和对待我们的文化，不妄自菲薄也不盲目自大，这是多么的重要啊！彼处，少数只为眼面前这几天多涨几个GDP，多换几张外汇，就乱言重修再建的且相信国法自会公正。但此处，我们这些国人不论了解中华文化多少终是华族之传人，我们是汉文化圈的本源之所在。现在却成天的聚在那里看韩剧，研究那些怪力乱神，忙着做秀，忙着编那种不合平仄的《沁园春·八荣八耻》！（这里还是承认以上诸事并不是做不得，也不是做了就没有一点好处）可我们也应该要警惕，我们的文化沉淀虽深，却没落掉多少！所当警惕者，又在乎人心还是形式？若能一致认为在乎人心。肉食者领个头，带上年轻人多读几本走进社会不能立竿见影的“闲书”，多背几篇杂文野记。怕是要比行个名不副实的冠礼，大肆宣传个古白话写成的《赤兔之死》什么十年之功如此这般的要强得多的多！

后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。

     顾颉刚先生的东西以前没有读过，《汉代思想史略》是第一本。读完确实受益匪浅。他大胆的怀疑和否定给我留下了深刻的印象。